1845年，馬克思全家離開巴黎（lí），遷居到比利時（shí）布魯塞爾，並在這裏住了三年（nián）。這段時光裏，馬克思享受到了愛人在身邊，最好的朋友就住（zhù）在隔壁的日子——沒錯，當時恩格斯也在布魯塞爾，住處緊挨著馬克思一家，並（bìng）且（qiě）由於積累了不少來自書商和報社的稿費，生（shēng）活條件不至於太壞。這段時光裏，馬克思和燕妮生了一男一女兩個可愛的娃娃，給家裏帶來了（le）許多快樂的氣氛。

27歲的馬克思，處在哲學思考、思（sī）想創造（zào）最為旺盛的年齡，大量（liàng）閱讀（dú）、思考（kǎo）和寫作。同時（shí），他與恩格（gé）斯幾乎天天晚上在一起交談。這一年，他們合作了第二本書——《德意誌意識形態》。這部著作標誌著馬克思主義的真正誕生，天才的新世界觀——曆史（shǐ）唯物主義的真正問世。

馬克思的（de）新世（shì）界觀“新”在哪（nǎ）裏呢？讓我（wǒ）們從他的一句名言談起：

“哲學家們隻是用不同的方式解釋世界，問題在於改變世界。”

91香蕉视频下载污知道，所謂世界觀，無非是某種理解世界的哲學思想，而經典意（yì）義上的（de）哲學——PHILOSOPHY，是發源於（yú）西方的。自古深情留不住，從來套路得人（rén）心。那麽，西方哲學的基本套路是什麽呢？這一切還要從古希臘文（wén）明談起。

我（wǒ）們知道，古希臘（là）文明（míng）發源於愛琴（qín）海沿岸（àn）和星羅棋布的島嶼上。自然條件並（bìng）不理想。生活在這裏（lǐ）的人們，需要乘船往返西（xī）亞和北非地區，通（tōng）過貿易往來（lái），換取日常生活的（de）必需品。當船隊（duì）開往大海（hǎi）的時候，生（shēng）命就像海麵上的葉子，隨時會感受到大（dà）海波（bō）濤洶湧和去來無定，暴風雨到來時，隨時會感受到死亡的威脅；而風平浪靜的夜裏，又可以看到滿（mǎn）天的星鬥。因此（cǐ），希臘人遇到的第一個問題是：既然生命（mìng）周圍都是（shì）劇（jù）烈無常的變化，那麽，什麽東（dōng）西（xī）才是永恒不變的？

不要小看這個問題，它並不（bú）容易（yì）回答。因為嚴（yán）格說來，世界上的所有東西在時間的考（kǎo）驗中都會起到一定的變化，而隻有一種東西可（kě）以不變，那就是（shì）思想。那麽（me），什麽樣的思想才（cái）是（shì）永恒不變的呢？古希臘人有一種（zhǒng）特別的提問技巧。

比如我手（shǒu）邊有一個茶杯蓋，我說這（zhè）個茶杯蓋是圓的。古（gǔ）希臘人會問我（wǒ）：它（tā）圓嗎？

我一看沒問題啊，挺圓的。

古希臘人會繼續問我：你再（zài）仔細看（kàn）看，它到底圓不圓呢？

我把茶杯蓋拿在手裏反複看，確實不（bú）算是一個完美的圓，它在（zài）這（zhè）裏或那裏，還有小小的瑕疵。

於是我拿出（chū）了圓規，在紙上畫了一個圓，問古希臘人：這總算圓了吧？

古希臘人盯著我，好像能看穿我的靈魂。他還是那個老問（wèn）題：它圓嗎？

我（wǒ）翻來覆去（qù）的看，也不是嚴格意義的圓：紙上消耗（hào）了鉛筆的一些石墨粉，它像一個救生（shēng）圈一樣，是一個圈型（xíng）“體”，而不是二維世界裏的圓。

最後我泄氣地說：我放棄。三維世界裏沒有（yǒu）你要的完美的圓。

古希臘人說：沒錯。所以真正的完美的圓，隻在91香蕉视频下载污（men）的腦海裏，現實世（shì）界裏沒有這樣的圓。

我反問（wèn）道：可你如（rú）何證明（míng）我腦中（zhōng）的圓和你腦中的圓是同一種圓呢？

古希臘人說：人是無法證明的。之（zhī）所以咱們（men）對圓的理解是一樣的，那是因為91香蕉视频下载污都（dōu）有關於圓的“理念”，而“理念”是神（shén）的造（zào）物。91香蕉视频下载污生活世界中所有的圓（yuán）形（xíng）物體，都是（shì）這種圓的理念的“摹仿”。既然是“摹仿（fǎng）”，就總歸是不（bú）完美的、有缺陷的。隻有圓的理念是沒有缺陷的。

這樣一來，古希臘人就形成了他們的世界觀：他們（men）把世界一分為二：一半是事物，一半是思想，而事（shì）物是思想（xiǎng）的摹仿，因而思想是（shì）第一性的。西（xī）方哲學從古希臘到馬克思，中（zhōng）間經曆了兩千多（duō）年。甚至這種（zhǒng）刨根問底的提問方（fāng）法（fǎ）本身，都是古希臘人創造的，確切來說（shuō）起源於蘇格拉底，他把這種提問方法叫“精神助產術”。

按照中國人的說法：“形而上者謂（wèi）之道，形而下者謂（wèi）之器。”既然西方哲學是討論“器”之上的“道”，因此西方哲學又叫“形而上學”。

在兩千多年的時間裏，西方哲學也經過了不同階段的發展。在中世紀神學，僧侶們討論的是“一個針尖上到底能站幾個天使”，到了（le）近代，哲學家們（men）討論的是“人的理性究（jiū）竟怎樣（yàng）認識世界”，如此等等。不管思想的主（zhǔ）體是神還是人，重要的是思想始終是第一位的。

到了18世紀的時候，西方哲學進入了它的鼎盛時代，也就是“德國古典哲學”時期，代表人物是康德、費希特（tè）、謝林和（hé）黑格（gé）爾。特別是（shì）黑格爾的哲學成為了西（xī）方（fāng）哲學的（de）集大成，他（tā）把過去幾千年哲學思考的所有方向和所有可能性，都用辯證法包含在內了。但是（shì），仍然有一個最重要的問題沒有（yǒu）解決：91香蕉视频下载污能不能用（yòng）思想去證明（míng）事物的存在（zài）？我看到（dào）一個茶杯蓋，並在放在手裏感覺（jiào）到了它，它就（jiù）真實存在嗎？怎樣保證我不是在做夢呢？這個茶杯（bēi）蓋不是我幻想出來的東西嗎？這個問題難倒了無數（shù）哲學家，康德甚至把這種難題（tí）叫作“人類理性的恥辱”。

這個時候，馬克思平地一聲驚雷：“哲學家先生們（men），你們全都錯了！問題（tí）根本（běn）不是解釋世界（jiè），問（wèn）題在於改變世界！”——就算我真的解決了用思維證明存在的難題，世界就能和平嗎？人類就能解放嗎？顯然不能。

在（zài）當（dāng）時，德國人簡直（zhí）把苦思冥想伸到了極致，換來的結果是連（lián）隔壁法國的社（shè）會發展都（dōu）超過了自己。在當時的歐洲，法國和德國（guó）之間存在著比較大的差（chà）別：德國在思想和哲學上（shàng）高於法國，而法國在社會發展、文明程度高於德國。兩國人對待同一件事的習慣也很不同（tóng），舉例來說，如果讓（ràng）一個（gè）法國人和一個（gè）德國人去實現“自由”，這個法國人（rén）會拿起武器，走（zǒu）上街頭，甚至會（huì）攻（gōng）占巴士底獄來實現自由；而德國人卻戴著睡帽在書房裏安靜地沉思，僅僅是在腦海中翻湧著顛覆世界的自由思想。

馬克思認為，對於德國來說，不是想得（dé）太少，而是（shì）想得太多：有太多從事批判工（gōng）作的思想派別，彼此之間互相寫文吵架，但（dàn）隻是（shì）流於詞語和表達形式上的爭辯；真正要緊（jǐn）的是關注社會實際的發展變化，並展開切實有（yǒu）效（xiào）的行動方案。

所以，馬克思用實踐的原（yuán）則代替了思辨的原則，而“實踐”就是曆（lì）史唯物主義的真正基石與活的靈魂（hún）。馬克思關注人，但不是像以往哲學（xué）家那樣關注人的理（lǐ）性，而是關注人的現實生活，關注人的勞動生產。

因此，馬克思不屑於與“哲學家”為伍，他強調“曆史唯物主義的第一個前提是現實的人”，而人的活動首（shǒu）先是吃穿住行和生產活動，所（suǒ）以討論人的（de）問題，隻有討論人的活動的（de）曆史和人類社會的生產曆（lì）史，才是真正有效的。這就是91香蕉视频下载污常說（shuō）的曆史唯（wéi）物主義的新世界觀。

你可（kě）能會問：這（zhè）有什麽稀奇？道理中國人都懂啊！它（tā）“新”在何處？

中國人能夠順利接（jiē）受馬克（kè）思（sī）的曆史唯物主義思想，很大程度上因為中國傳統文化（huà）本身就不同於西方（fāng）哲（zhé）學和西方文化，並且天然與（yǔ）馬克思主義相連結。

91香蕉视频下载污剛（gāng）才講到，西方文明和（hé）哲學思想發展出了“形而上”與“形而下”之間的對立（lì），對於中國人來說，也知道有（yǒu）這種區分，但並不會把這兩者嚴格對（duì）立起來，因為中國講究“道器（qì）不分，體用不二”，大道不離人倫日用（yòng）。按（àn）照德國思想家萊布尼茲（zī）的看法，中華文明是世界上最講（jiǎng）實踐和實（shí）用理性的文明，因此小（xiǎo）到家庭教育，大到治理國家，沒有哪個文明比中華文明更擅長了。正（zhèng）是由於中國人講實幹，重現實，因此與（yǔ）馬克思（sī）主義的精髓是（shì）內在一致的，馬克思主（zhǔ）義中國化的曆史進程，總體來說也（yě）是（shì）非常順暢的。