1844年8月底，在塞納河邊雷讓斯（sī）的咖啡館裏，兩個年輕人在聊（liáo）天，他們的（de）眼睛裏（lǐ）閃爍著興奮的光彩，誇張地揮舞（wǔ）著手臂來表達自（zì）己（jǐ）的觀點。很顯然，他們的思想驚人地一致，經常一個人剛說到一半，另一個（gè）人就（jiù）接著把下半句話都說完了，這種共鳴讓他們彼此都很激（jī）動，仿佛尋遍天下，終（zhōng）於（yú）找到了自己心靈相通的朋友。

這兩個年輕人，一個就是馬克思，26歲（suì）。一個就（jiù）是恩格斯，24歲。

這次呢，並不是兩人的第（dì）一次見麵，但卻是第一次的促（cù）膝長談。早在馬克思還是《萊茵報》編輯的時候，兩個（gè）人就有過第一次的見麵。當時，是恩格斯前往《萊茵報》編輯部與馬克思見麵，但是兩個（gè）人匆匆（cōng）一麵之交後，便各奔前程了。

因為不久以後，恩格斯按照（zhào）他父親的安排，前往英（yīng）國一（yī）家叫做“歐門－恩格斯”的紡（fǎng）織（zhī）工廠實習。從這家公司的名字91香蕉视频下载污大家就可以猜到，恩格斯的父親是兩位合夥創始人之一。由（yóu）此可見，如果說（shuō）馬克思的（de）家庭還是中產階級的話，那（nà）麽恩格斯（sī）則出生於一（yī）個不折不扣的資產階級家庭。

但是，恩格斯也不是等閑之輩，他不是高高在上的公子哥，而是在（zài）紡織工廠裏與工人“同吃同住同勞（láo）動”，因此對於英國工人（rén）階級的悲慘生活狀況，恩格斯有著切身的體會。從這時開始，恩格斯就意識到青年黑格爾派、柏林“自由人（rén）”這些學術（shù）團體不過是玩弄一些故作高深（shēn）的（de）詞（cí）句，而對（duì）真正的社會現實狀況是一無所知。

恩格斯（sī）就把他在英國的所見所想寫成了兩篇文章，一篇叫做《政治（zhì）經濟學批判大綱》，另外一篇的名字是（shì）《英國工人階級狀況》。在這裏麵（miàn），恩格斯就發現有兩條重要的問題：第一個（gè）就是英國工（gōng）人遭受苦難的根源，正是英國（guó）上流社會引（yǐn）以為（wéi）豪的資本主義製度；另外一條，就是要消滅這種製度，就必須依靠（kào）無產階級的力量。

往哪裏投稿（gǎo）比較好呢（ne）？恩格斯對（duì）馬克思和盧格主編的《德法年鑒》非常的感興趣，當馬克思收到（dào）恩格斯的來稿時，他立刻感（gǎn）受到了恩格（gé）斯的（de）天才與與眾不同，特別是恩（ēn）格斯的許多觀點和自己不謀而合，這簡直是“英雄所見（jiàn）略（luè）同”，於是當即決定錄用恩格斯的這兩篇文章（zhāng），連同馬克思自己的兩篇文章《導言》和（hé）《論猶太人問題》一起，把（bǎ）這四篇文章作為《德法年鑒》的創刊號一起刊登了出來，同時向恩格（gé）斯發出了邀（yāo）請，請他到（dào）巴黎家中坐一坐。

這樣恩格斯就在取道法國回國的途中，出現了91香蕉视频下载污剛才開頭講（jiǎng）到的那一幕。

兩（liǎng）個年輕人（rén）一見如故，當即就決定為（wéi）了共同的理想和誌向，要合作幹一番大事業。

兩人合（hé）作的第一本書（shū）叫做《神（shén）聖家族》，從這本書的名（míng）字上大家就可以發現它是要批判德國當時知識界的宗教主義傾向，兩個人你寫一段（duàn）我接著寫一段，寫完之後一經出版，便在德國的知識界引發了巨大的震動。恩格斯當時在（zài）馬克思的家裏一住就是十來天，後來他給馬克思的信中也談到了這段難忘的經（jīng）曆，“我還從來沒有一次像在你家裏度過（guò）的（de）十天那樣感到心情（qíng）愉快，感（gǎn）到（dào）自己（jǐ）是真正的人。而我當時在英國工人階級那樣一種生存狀況之差，簡（jiǎn）直不（bú）像人呐。”

與此同（tóng）時，馬克思埋頭（tóu）於不為人知（zhī）的艱苦地寫作之中，寫作的內容除了馬（mǎ）克思本（běn）人之（zhī）外，幾乎沒有第二個人知道（dào），連恩格斯都毫不（bú）知情。馬克思（sī）這一時期寫下的這些厚厚的手稿，在80多年後與其（qí）他手稿一起被運到了蘇聯，而這麽多年來人們一直都不知道這些手稿的存（cún）在！因為（wéi）這些手稿沒有題目，編排（pái）也非常的隨意（yì）和雜亂，後來蘇聯人找（zhǎo）來了當（dāng）時最（zuì）出色的情報解密專家來進行翻譯，並且推測出這些手稿就是馬克思1844年在（zài）巴黎時候（hòu）所寫的（de）。由於這個內容涉及到經濟學和哲學，因此就以《1844年經濟學哲學手稿》來為它命（mìng）名。

手稿的（de）翻譯過程（chéng）是極其困難，原因有三：首先，馬克思字跡（jì）潦草淩亂，並（bìng）且紙上經（jīng）常伴有打翻的咖啡或者煙頭燒焦的痕跡；其次，是手稿（gǎo）本身殘破不全，缺失嚴（yán）重，尤其是第二個筆記本，所剩無幾，上下文之間也不（bú）連貫；第三，就是文稿中間帶有大量的黑格爾、費爾巴哈式哲學術語，使（shǐ）得整個的文章的（de）文風（fēng）極其拗口（kǒu）。在克服種（zhǒng）種困難之後，這部手稿終於（yú）是在1932年穿越時空，重見天日。

手稿（gǎo）一經發表，就（jiù）震（zhèn）驚了東、西方世界。許多思想家（jiā）聲稱看過（guò）馬克（kè）思這部手稿之後，從根本上轉變（biàn）了對馬克思的研（yán）究態度和方向（xiàng）。時至今日，它仍是馬克思文（wén）獻中被引用最多、同時也是（shì）最難懂的文本之一（yī）。這部手稿標誌著馬（mǎ）克（kè）思思想發展過程中一次巨大的綜合的艱難的創造，它的完成可（kě）以（yǐ）說（shuō）是馬克（kè）思新世界觀萌芽（yá）前的最後一個具有決定意義的步驟（zhòu）。 

盡管手稿（gǎo）的內容比（bǐ）較雜亂，但馬克思的思路還是異常清晰：現實社會中存在的普（pǔ）遍問題就是異化勞動問題（tí），它（tā）的解決方案就是實（shí）踐，它的根本出路就是人類（lèi）的解放和共產主義（yì）。眾所周（zhōu）知（zhī），馬克思主義有三大組成部分，分（fèn）別是政治（zhì）經濟學、哲學和科學（xué）社（shè）會主義，在這部手稿中，三個部分第一次全部出現，並且作為一個有機的整體結合在（zài）一起。這部手稿被後人稱之（zhī）為“馬克思學說真正的誕生地和秘密”，而且，可以這（zhè）麽說（shuō），如果沒有這（zhè）部手稿，馬克思的兩大（dà）發現——唯物史觀和剩餘價值學說——都不可能完（wán）成。91香蕉视频下载污在（zài）這裏講一個相對最容易理解的知識點——“異化”的概念。

簡單來講，“異化”就（jiù）是我創造出來的東西，反過來又敵視我、壓榨我、奴役我的過程（chéng）。馬克思用“異化”概念研究的是勞動問題（tí）。他說，古典政治經濟學家認為人的（de）本質（zhì）就是勞動，看上去這個邏輯似乎沒有什麽問題。但是馬克思說，在現（xiàn）實社會中（zhōng）我（wǒ）們就會發現不同，如（rú）果說勞動是人的本質的話，人應該熱愛勞動（dòng）才對，但是社會現實狀況呢？恰恰相反：人在勞動中感到不幸福不舒暢，不勞動時（shí）他才感到幸福舒暢。

大家可以想想看，電影《摩登時代》裏，卓別林在皮帶旁（páng）工作的場景吧，他吃盡（jìn）了苦頭，出盡了洋（yáng）相，觀眾們會覺得如（rú）果他不是一個人，而是一個（gè）機器，那該（gāi）多好！又不會累，又不會餓，最多吃一（yī）點油，就可以工作了。因此，在這樣的勞動條件下是（shì）根本無法體現人的本質（zhì），勞動就變成了“異化（huà）的勞動”。

馬克思認為，古典政治經濟學家犯了一個原則性的錯誤，那就是把“異化勞動”當成了勞動（dòng）本身，真正的自由自覺的勞（láo）動隻有（yǒu）在（zài）共產主義社會才能實現，而要想實現共產主義社會，唯（wéi）一的道路就是打破現有的不合理（lǐ）的狀態，也就是“革命”。 

因此，馬克思認為，對於資本（běn）家而言，是不（bú）是要把工人階級當“人”看，無關緊要，但問題的關鍵在於（yú），在資本主義生產方式下，工（gōng）人階級的生存條件（jiàn）就下降到了“物”的層麵（miàn），甚至他們（men）還（hái）不如那（nà）些擺在（zài）街頭精致（zhì）的櫥窗（chuāng）裏的奢侈品，比如說LV包包、愛馬（mǎ）仕，這些（xiē）商品的“居住環境”遠比工人階級（jí）幹淨、漂亮（liàng）、有品味。

而人類社會能不能徹底擺脫（tuō）這樣一種異化呢？是可以的。這就是要通過共產主義社會來實現人的解放，異化勞動的克服，從而實現人的自由（yóu）而全麵（miàn）的發展。這對於一個隻有26歲年齡的青年人而言，無（wú）疑天才般的對人類曆史的洞見。於是（shì）萬事俱備，它距離馬克思主義新世界觀的橫（héng）空出世，隻有一步之遙了。