1844年（nián）8月底，在塞納（nà）河邊雷讓斯的咖啡館裏，兩個年輕人在聊天，他們的眼（yǎn）睛裏閃爍著興（xìng）奮（fèn）的光彩，誇張地揮舞著手臂來表（biǎo）達自己的觀點。很顯然，他們的思（sī）想（xiǎng）驚人地一致，經常一個人剛說到一（yī）半，另一個人就接著把下半句話都說完了，這種共鳴（míng）讓他們彼此都很激動，仿佛尋遍天下，終於找到了自己心靈相通的（de）朋友。

這兩個年輕人，一個就是馬（mǎ）克思，26歲。一個就是恩格斯，24歲（suì）。

這次呢，並不是兩（liǎng）人的第一次見麵，但卻是第一次（cì）的促（cù）膝（xī）長談。早在馬克思還是《萊茵報》編輯的時候，兩個人就有過第一次的見麵（miàn）。當時，是恩格斯前往《萊茵報》編輯（jí）部與馬克（kè）思（sī）見麵（miàn），但是兩（liǎng）個人匆匆一麵之交後，便各奔（bēn）前程了。

因為不久（jiǔ）以後，恩格斯按照他父親的安（ān）排，前往英國一家叫做“歐門（mén）－恩格斯”的紡織工（gōng）廠實習。從這家公司（sī）的名（míng）字91香蕉视频下载污大家就可以猜到，恩格斯的父親是兩位合夥創始人之（zhī）一。由此可見，如果說馬克思的家庭還是中產階級（jí）的話，那（nà）麽恩格斯則出生於一個不（bú）折不扣的資產階級家庭。

但是（shì），恩（ēn）格斯也（yě）不是等閑之輩，他不是高高在上的公子哥，而是在紡織（zhī）工廠裏與工人“同吃同住同勞動”，因此對於英國工人階級的悲慘生活狀況，恩格斯有著切身的體（tǐ）會。從這時開始，恩格斯就（jiù）意識到青年黑格爾派、柏（bǎi）林“自（zì）由人”這些學術團體不過是玩（wán）弄一些故作高深的詞句，而對真正的社會（huì）現實狀況是一無所知。

恩格斯就（jiù）把他在英國的（de）所見所想（xiǎng）寫成了兩篇文章，一（yī）篇叫做《政治經濟學批判大綱》，另外一（yī）篇的名字（zì）是《英（yīng）國工人階級狀況（kuàng）》。在這裏麵，恩格斯就發現有兩條重要的問題（tí）：第一個就是英國工人遭受苦難的根源（yuán），正是英國上流社會引以為豪的資本（běn）主義製度；另外（wài）一條，就（jiù）是要消滅這種製度，就（jiù）必須依靠無產（chǎn）階級的力量。

往哪裏投稿比（bǐ）較（jiào）好呢（ne）？恩格斯對馬（mǎ）克（kè）思和盧格主編（biān）的《德法年鑒》非常的感興趣，當馬克思收到恩格（gé）斯的來（lái）稿時，他立刻感受到（dào）了恩格斯的天才與與眾不同，特（tè）別是恩格（gé）斯的（de）許多觀點和自己（jǐ）不謀而合，這簡直（zhí）是“英雄所見（jiàn）略同”，於是當即決定錄用恩格（gé）斯的這兩篇文章，連同馬克思自己（jǐ）的兩篇文（wén）章《導言》和《論猶太人問題》一起，把（bǎ）這四篇文章（zhāng）作為《德法年（nián）鑒》的創刊號一起刊登了出來，同時向恩格斯發出了邀（yāo）請，請他到巴黎家中坐（zuò）一坐。

這樣恩格斯（sī）就在取道法國回國的途中，出現了91香蕉视频下载污剛才開頭講到的（de）那一幕。

兩個年輕人一見如故，當即就決（jué）定為了共同的理想和誌向，要合作（zuò）幹一番大事業。

兩人合作的第一本書叫做（zuò）《神聖（shèng）家（jiā）族》，從這本書的名（míng）字上大家就可以發（fā）現它是要批判德國（guó）當時知識界的（de）宗教主義傾向，兩個人你寫一段我接著寫一（yī）段，寫完之後一經出（chū）版，便在德國的知識界引發了巨大的震動。恩格斯當時在馬克思的家裏一住就是十來天，後（hòu）來他給馬克思的信（xìn）中也談到了這段難忘的經曆，“我還從來沒有一次像在你家裏度過的十（shí）天那樣感到心情愉快，感到自己是真正的人。而我當時在英國工人階級那樣一種生存狀況（kuàng）之差，簡直不像人呐（nà）。”

與此同（tóng）時（shí），馬克思埋頭於不為人知的艱（jiān）苦（kǔ）地寫作之中，寫作的內容除了馬克思本（běn）人之外，幾（jǐ）乎沒有第二個人知道，連（lián）恩格斯都毫不（bú）知情。馬克思這一時期寫下的這些（xiē）厚厚的（de）手（shǒu）稿，在80多年（nián）後與其他手稿一起被運到了蘇聯，而這麽多年來人們一直都不知（zhī）道這些手稿的存在！因為這些手稿沒（méi）有題目，編排也非常的隨意和雜亂，後來蘇聯人找來了當時最出色（sè）的情報解密（mì）專家來進行翻譯，並且推（tuī）測出這些手（shǒu）稿就是馬克思1844年在巴黎（lí）時（shí）候所寫的。由於這個內容涉及到經濟學和哲學，因此（cǐ）就以《1844年（nián）經（jīng）濟學哲學手稿》來為它命（mìng）名。

手稿的翻譯過程是極其困難，原因有三：首先，馬克思字跡潦草淩亂，並且紙上經常伴有打翻的咖啡或者煙頭燒焦的痕跡；其次（cì），是手稿本身殘破不全，缺（quē）失嚴重，尤其是第二個筆記本，所剩無幾，上下文之間也不連貫；第三，就是文稿中間（jiān）帶有大量的黑格（gé）爾、費（fèi）爾巴哈式哲學術語，使得整個的文（wén）章的文風（fēng）極其拗（niù）口。在（zài）克服種種困難之後，這部手（shǒu）稿終（zhōng）於是（shì）在1932年（nián）穿越時（shí）空，重見天日。

手稿（gǎo）一（yī）經發表，就震驚了東、西方世界（jiè）。許多思想家聲稱看過馬克思這（zhè）部手稿之後，從根本上轉變了對馬克思的研究態度和（hé）方向。時至今日，它仍是馬克（kè）思文獻中被引用最多、同時也是最難懂的文本之一。這部手稿標誌著馬克思思（sī）想發展過程中一次巨大的綜合的艱難的創造，它的（de）完成可以說是馬克思新世界觀（guān）萌芽前（qián）的最後一個具有（yǒu）決定意（yì）義的步驟。 

盡管手稿的內容比較雜亂（luàn），但馬克思的思路還（hái）是異（yì）常清晰：現實社會中存在的普遍問題就是異化勞動問題（tí），它（tā）的解（jiě）決方案就是實踐，它（tā）的根本出路（lù）就是（shì）人類的解放和共產主義。眾所周知，馬克（kè）思主義有三大組成部（bù）分，分（fèn）別（bié）是（shì）政治經濟學、哲學和科學社會主義，在這部手稿中，三個部分第一次（cì）全部出現，並且作為一個有機的整體結合在一起（qǐ）。這部手稿被後人稱（chēng）之為“馬克思（sī）學說真（zhēn）正（zhèng）的誕生地和秘密”，而且，可（kě）以這麽（me）說（shuō），如果沒有這部手稿，馬克思的兩大（dà）發現——唯物史觀和剩餘價值學說——都（dōu）不可能完（wán）成。91香蕉视频下载污在這裏（lǐ）講（jiǎng）一個相對最容易（yì）理解的知識點——“異化”的概念。

簡單來講，“異化”就是我創造出來的東西，反過來又敵視我、壓榨（zhà）我、奴役我（wǒ）的過程。馬（mǎ）克思用“異化”概念（niàn）研究的是勞動問題（tí）。他說，古典政治經濟學家認為人的本質就是勞動，看上去這個邏輯似乎沒有什麽問題。但是馬克思說，在現實社會中（zhōng）91香蕉视频下载污就會發現不（bú）同，如果（guǒ）說勞（láo）動是人的本質的話，人應該熱愛勞（láo）動才對，但是（shì）社（shè）會現實狀況呢？恰恰相反：人在勞動中感到不幸福不舒暢，不勞動（dòng）時他才（cái）感到幸福舒暢。

大家可以想想看，電影《摩登時代》裏，卓別林在皮帶旁工作的場景吧，他吃盡了苦頭，出盡了洋相，觀眾們會覺得如果他不是一個人，而是一（yī）個機器，那該多好！又（yòu）不會累，又不會餓，最多吃一點（diǎn）油，就可以工作了。因此，在這樣（yàng）的勞動條件下是根本無法體現人的（de）本質（zhì），勞動就變成了“異化的勞動”。

馬克（kè）思認為，古典政治經濟學家犯了一個原（yuán）則性的錯誤（wù），那就是把“異（yì）化勞動（dòng）”當成了勞動本身，真正的自由自覺的（de）勞動隻有在共產主義社會才能實（shí）現，而要想實現共產（chǎn）主義社會，唯一的道路就是打（dǎ）破（pò）現有的不合理的狀態，也就是“革（gé）命”。 

因此，馬克思認為，對於資本家而言，是不是要把工（gōng）人階級當“人”看，無關緊要，但問題的關鍵在於，在資本主（zhǔ）義生產方式下，工（gōng）人階級的生存條件就下（xià）降到（dào）了（le）“物”的（de）層麵，甚至他們還不如那些擺在（zài）街頭精致的櫥窗裏（lǐ）的奢侈品，比如說LV包包、愛馬仕，這（zhè）些商品的“居住環境”遠比工人階級幹淨、漂亮、有（yǒu）品味。

而人類社會能不能徹底擺脫這樣一種異（yì）化呢？是（shì）可以的。這（zhè）就是要通過共產主（zhǔ）義社會來（lái）實現人的（de）解（jiě）放，異化勞動的（de）克服，從而實現人的自由而全（quán）麵的發展。這對於一個隻（zhī）有（yǒu）26歲年齡的青年人而言，無疑天才（cái）般的對人類曆史的洞見。於是萬事俱備，它（tā）距離馬克思主義新世（shì）界觀的橫空出（chū）世，隻有一步之遙了。