1848年2月，整個（gè）歐洲被一本隻有區區一萬多字的小冊子震動了，從南歐的西（xī）西裏島到西歐的法國，加上中歐的德意誌、瑞士，東歐的奧（ào）地利、匈牙利，北歐的丹麥，全部卷入到革命鬥爭的火焰（yàn）之（zhī）中了。

這本小冊子的問世，無異（yì）於（yú）一顆驚（jīng）雷，使革命的火（huǒ）焰燒得更旺（wàng）了。170年來，這本小冊子被翻譯成了200多種文字（zì）、數千個版本，在世界各地傳頌。它的名字，就是《共產（chǎn）黨（dǎng）宣言（yán）》。它的發表，具有劃時代的意義。

《共產黨宣言》是時代聲音（yīn）的呼喚。19世紀（jì）的大幕（mù）拉開（kāi），當拿破（pò）侖戰敗於滑鐵盧時，歐洲（zhōu）持續了一百多年的內戰宣告結（jié）束，開（kāi）啟了全麵的對外殖民——看起來（lái），那是（shì）一個資本主義社會快速發（fā）展的時期，人們在（zài）他們創造出來的成果麵前目瞪口呆（dāi）。但是（shì），表麵上的（de）欣欣向榮（róng），掩蓋不住資（zī）本（běn）主義內部的暗流，阻擋不了工人階級的反抗運動。

1831年，裏昂工人（rén）走上街頭，疾呼：“工作不能生活，毋寧戰（zhàn）鬥到死！”1836年（nián），英國無產階級走上曆史舞台，開啟了轟轟（hōng）烈烈的憲章運動。德國手工（gōng）業者在流亡巴黎的苦難中建立了正義者同盟……一場場運動，一次次訴求，無產階級不斷發出自己的聲音，他們迫切需要新的理論，新的同盟，新的綱領（lǐng）。

1847年1月，馬克思的家（jiā）裏來了一位（wèi）特殊（shū）的客人，他叫約瑟夫•莫爾，是正義者同盟的領導人，他來到布魯塞爾，請求馬克思和恩（ēn）格斯加入同盟，並幫助同盟（méng）進行改組。馬克思提出（chū）：即將召開的同盟大會應該接（jiē）受他的理論（lùn）觀點作為同盟的綱領，並以宣言的（de）形式發表。隨後，“正義者同盟”改（gǎi）名（míng）為（wéi）“共產主義者同盟（méng）”，用“全世界無（wú）產者，聯合起來！”代替原來的“人人皆兄弟”作為（wéi）口號。

1848年1月（yuè），《共產黨宣言》宣（xuān）告完工。它的結構大氣恢弘（hóng），思想極為深刻。

從結構（gòu）上看，《共產黨宣言》開篇史無前例地用雙（shuāng）重大坐標係，定位了人類曆（lì）史發展規律。它的縱向是時間的坐標（biāo）係，揭示了前資（zī）本主義社會到資本主（zhǔ）義社會，再到（dào）共產主義社會的曆史過程；橫向是空間（jiān）的坐標係，勾勒了西歐資本主義開創世界曆史的偉大進程。兩條坐（zuò）標交匯之點，就是當時的資本主義時代。這（zhè）兩重坐標係所遵循的（de）基本規律，被馬克思概括為：“至今一切社會的（de）曆史都是（shì）階級鬥爭的曆史。”

思想上看，《共產黨（dǎng）宣言》揭示了“資產階級的滅亡與無（wú）產階級的勝利是同樣不可（kě）避（bì）免的”的原（yuán）理，也就是“兩個必然”理論，同時還闡明了“單個人的自（zì）由發展是一切人自由發展的前提”，即共產主義社會理論（lùn）。馬克思恩（ēn）格斯還不厭其煩地逐一回應了資產階級向無產階級的汙蔑和攻擊，確立了共產黨人的原則和信仰。此外，《共產黨宣言》還批判了各種各樣（yàng）反動的、有害的、不徹底的和形形色色的社會主義思潮，從（cóng）而澄清了（le）科學社會主義的應有（yǒu）內容。

從語言上看，91香蕉视频下载污隻需（xū）要讀一下第一句（jù）便可明白：“一（yī）個幽靈，共產主義的幽靈（líng），在歐洲遊蕩。為了對這個（gè）幽靈進行神聖的圍剿，舊歐洲的（de）一切勢（shì）力（lì），教皇和沙（shā）皇、梅特涅（niè）和基佐、法國的激進（jìn）派和德國的警察，都聯（lián）合起來了。”馬克思天才般地化用了莎（shā）士比亞的（de）名著《哈姆雷特》中的幽靈形（xíng）象，當迷茫的人們彷徨無助之時，幽靈便會現身，為人（rén）們指引正確的方向。

因此，這部偉大的（de）宣言一經問世，就帶來了“筆落驚風雨，詩成泣鬼神（shén）”般的轟動影響（xiǎng）。反動派懼怕它，革命者擁護它，學者研究它，就（jiù）連普通的市民都知（zhī）道“全世界無產者，聯合（hé）起來”的說法（fǎ）。

它匯聚了馬克思主義的理論精髓，“以天（tiān）才的透徹（chè）而鮮明的語言描述了新的（de）世界觀”，對馬克思的學說“作了完整的、係統的、至今仍然是最好的闡述”。

資本家們驚呆了：他（tā）們從來沒有想過（guò）他們開創的偉大的（de）時（shí）代竟（jìng）然隱藏著如（rú）此多的病症（zhèng）。自近代（dài）文藝複興運動以（yǐ）來，有兩大方麵歐洲人最引以為豪：一是工業革命，二是理性精神（shén）。但是隨著現代化發展的不斷（duàn）深入，這兩個（gè）方麵都走向了矛盾和衝（chōng）突的“悖論”之中：工業革命滑入“現代化陷阱（jǐng）”，突出地表現為財富不斷增長的同時導致貧富（fù）兩極分化（huà）的社會生活矛盾。一（yī）方麵是生產的社會化，一（yī）方麵是生產資料的私人占有，這（zhè）種矛盾對抗越來（lái）越（yuè）突出。理性精神陷入“人道主義困境（jìng）”，突出地（dì）表現為理性（xìng）呼喚人道主義，在（zài）現實中卻表現為人（rén）的“異化”。

馬（mǎ）克思認（rèn）為，隻有在共產主義社會中，才能消除兩（liǎng）極（jí）分化問題，從而在物質財富（fù）極大豐富的前提下實現人的平等；才能（néng）消解人的（de）異化問題，從而讓人性得到自（zì）由充分的（de）發展。因此，在《共產（chǎn）黨宣（xuān）言》裏，馬克思恩格斯提出，資本主義社會在創造出巨大生產力和改變全部舊有的生產關係的時候，同時也（yě）在不斷製造經濟危機和壓（yā）榨無產階級。實現共產主義，必須通過無產階級的革命性，消滅私有製，實現“自由人的聯合體”。

《共產（chǎn）黨宣言》的問世，感（gǎn）染了無數後來的人們。許多有誌青年是通過這（zhè）篇《宣言》走上了追求共產主義理想的道路。可是誰又能想到，這篇《共產黨宣言》是（shì）在馬（mǎ）克思極度嘈雜的生活環境下寫出來的——當時馬克思和燕妮有一兒兩女，馬克思伏案寫作的（de）時候，三個孩子（zǐ）爬在馬克思的肩頭“騎大馬”，或是在身後拽著馬克思“趕馬車”。

由於馬克思在寫作過程中，殫（dān）精竭慮，字斟（zhēn）句酌，因此交稿的時（shí）間不斷地拖延——這篇不朽（xiǔ）的文章，是在共產主義者同（tóng）盟會的敦促和警告聲中，在恩格斯的不斷幫忙和鼓勵聲中，匆匆寫（xiě）完的。

1872年，時隔接近25年後，馬克思為（wéi）《共產黨（dǎng）宣言》的德文版再（zài）版寫了一（yī）篇序言（yán），馬克思認（rèn）為，“不管最近 25 年來的情況發生了多大的變化，這個《宣（xuān）言（yán）》中所闡述的一般原理整個說來直到現（xiàn）在還是完全（quán）正確的（de）。”但是（shì），“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要（yào）以當時的曆史條件為轉移”。馬克思的這些（xiē）話大有深意：他的（de）理（lǐ）論不是教條主義，而要時時刻刻與時代發展條件相結合。如果馬克思主義能（néng）夠緊跟時代甚至引領時代，那麽，它就是與時俱進的、永不過時的。

因此，馬克思主義時代化的一項重要成果，就是馬克思主義中國化。中共（gòng）老一輩無產階級（jí）共產黨人接（jiē）觸到的最早的馬克思主義的著作（zuò）之一，就是《共產黨宣言》。在（zài）陳望道翻譯的第一（yī）個《共產黨宣言》中文（wén）本出版發行時，它就震驚了中國。毛澤東對《共產黨宣言》愛不（bú）釋手，他曾說：“共產黨宣言，我（wǒ）看了不下一百遍，遇到問題（tí），我就翻閱馬克思的《共產黨宣言》，有（yǒu）時（shí）隻閱讀一兩段，有時（shí）全篇閱讀，每閱讀一次，我都有新的啟發”。於是，《共產黨宣言》成為了他每一年的（de）必讀書目，從第一頁到最後一頁（yè）都是密密麻（má）麻的蠅頭小字寫（xiě）的注。

今天，我（wǒ）們依然在讀《共產黨宣言》，讀來（lái）思緒萬千，似乎能透過（guò）紙張看（kàn）到馬克思在書桌前的興奮與憂愁，似（sì）乎能穿過文字聽到馬克思深夜裏（lǐ）的笑聲與哀歎，似乎能越過時間與那時的馬克思（sī）麵對（duì）麵，看到他再一次（cì）被驅逐的命運，看到他（tā）和燕妮被（bèi）警察逮捕（bǔ），釋（shì）放（fàng）後來不及告別就又（yòu）開始了新的流亡之路。從布魯塞爾（ěr）到科隆，從科隆到倫敦，馬克思又經曆（lì）了些什（shí）麽？歲月（yuè）在他身上（shàng）又增（zēng）添了怎樣的（de）印記？