1848年2月，整個歐洲被一本隻有區區一萬多字的小冊子震動了，從南歐的西西裏島到西（xī）歐的（de）法國（guó），加上中歐的德意誌、瑞士，東歐的奧地利、匈牙利，北歐的丹麥，全部卷入到革命鬥爭的火焰之中了。

這本小冊子的問世，無異（yì）於一顆驚雷，使革命的火（huǒ）焰燒得更旺了。170年來（lái），這本小冊子被翻（fān）譯成了200多種文字、數（shù）千個版本（běn），在世（shì）界各地傳頌。它的（de）名字，就是《共產（chǎn）黨宣言》。它的發表，具有劃時代的意義。

《共產黨宣言》是時代聲（shēng）音的呼喚。19世紀的（de）大幕拉開，當拿破侖戰敗於滑鐵盧時，歐洲持續了一百多年的內戰宣告結束，開啟了全麵的對外殖（zhí）民——看起來，那是一個資本主義社會快速發展的時期，人們在他們創造出來的成果麵前目瞪口（kǒu）呆。但是，表麵上的欣欣向榮，掩蓋不住資本主義內部的暗流（liú），阻擋不了工人（rén）階級的反抗運動。

1831年，裏（lǐ）昂工人走上街頭，疾呼：“工作不能生活，毋寧戰（zhàn）鬥到死！”1836年，英國無產階級走上曆史舞台，開（kāi）啟了轟轟烈烈的憲章（zhāng）運動（dòng）。德國手工業者在（zài）流亡巴黎的苦難中建立（lì）了正義者同盟……一場場運動，一次次訴求，無產階級不斷發出自己的聲音，他們迫切需要（yào）新的理論，新的同盟，新的綱領。

1847年1月，馬（mǎ）克（kè）思的家裏（lǐ）來了一位特殊的（de）客人，他叫約瑟夫•莫（mò）爾，是正義者同盟的領導人，他（tā）來（lái）到布魯塞爾，請求馬克思（sī）和恩格（gé）斯加入同盟，並（bìng）幫助同盟進（jìn）行改組。馬克思提（tí）出：即將召開的同盟大會應該接受他的理論觀（guān）點作為同（tóng）盟的綱領，並以（yǐ）宣言的形式發表。隨後，“正義者同盟”改名為“共產主義者同盟”，用“全世界無產者，聯合起來！”代替原來的“人人皆兄弟”作為口號。

1848年1月，《共產黨宣言》宣告完工。它的結構大氣恢弘，思想極為深刻。

從結構上看（kàn），《共產黨（dǎng）宣（xuān）言》開篇史無前例地（dì）用雙重大坐標（biāo）係，定位了人類曆史（shǐ）發展規律。它的縱向是時間的坐標係，揭示了前資本主義社會到資本主義社會，再到共（gòng）產主義（yì）社會的曆史過程；橫向是空間的坐標係（xì），勾勒了西歐資本主義開創世界曆史的偉大進程（chéng）。兩條坐標交匯之點，就是當時的資本主義時代。這兩重坐標係所遵循（xún）的基本（běn）規（guī）律，被馬克思概括為：“至今一切社會的曆（lì）史都是階級鬥爭的曆史。”

思想上看，《共產黨宣言》揭示了“資產階級的滅亡與無產階級的勝利是同樣不可避免的”的原理（lǐ），也就（jiù）是“兩個必然（rán）”理論（lùn），同時還闡明了“單個人的自（zì）由發展是一切人自由發展的前提”，即（jí）共產主義社會理論。馬克思恩（ēn）格斯還不厭其煩地逐一回（huí）應了資（zī）產階（jiē）級向無產階級的汙蔑（miè）和攻擊，確立了共產黨人的原則和信仰。此外，《共產黨宣言（yán）》還批（pī）判了各種各樣反動的、有害的、不徹底的和形形色色的社會主義思（sī）潮，從而澄清了科學社會主義的（de）應有內容。

從語言上看（kàn），91香蕉视频下载污隻需要讀一下第一句便可明白：“一個幽靈，共產主義的幽靈，在（zài）歐洲遊蕩。為了（le）對這個幽靈進行神聖的圍剿，舊歐洲的一（yī）切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐（zuǒ）、法（fǎ）國的激進派和德國的警察（chá），都聯合起來了。”馬克思天才般地化用了莎士比亞的名著《哈姆雷特（tè）》中的幽靈形象，當迷茫的人們彷徨無助之時，幽靈（líng）便（biàn）會現身，為人們指引正確的（de）方向。

因此，這部偉大的宣言一經問（wèn）世，就帶來了“筆（bǐ）落驚風雨，詩成泣鬼神”般的轟動影響。反動派懼怕它，革命者擁護它，學者研究它，就連普通的市民（mín）都知道“全世界（jiè）無產者（zhě），聯合起來”的說法。

它匯聚了馬克思主（zhǔ）義的理論精髓，“以天才的透徹（chè）而鮮明的語言（yán）描述了新的世界觀”，對（duì）馬克思的學說（shuō）“作了完整的、係（xì）統的、至今仍然（rán）是最好的闡述”。

資本家們驚呆了：他們從來沒有想過他們開創的偉大的時代竟（jìng）然隱藏著如此多的病症。自近代文藝複興運動以來，有兩大方麵歐洲人最（zuì）引以為豪：一是工業革命，二是理性精神。但是隨著現代化發展的不斷深入，這兩個方麵都走（zǒu）向（xiàng）了矛盾和衝突的“悖論”之中：工業革命滑入“現代化陷阱”，突出地表（biǎo）現為（wéi）財（cái）富不斷增長的同時導致貧富兩極（jí）分（fèn）化的社會（huì）生活矛盾。一方麵是（shì）生產（chǎn）的社會化，一方麵是生產資料的私人占有，這（zhè）種矛盾對抗越（yuè）來越突（tū）出。理性精神陷入“人道主義（yì）困境”，突出地表（biǎo）現為理性呼（hū）喚人道主義，在現實中卻表現為人的“異化”。

馬克思認（rèn）為，隻有在共產主義社會中，才能消除兩極（jí）分（fèn）化問題（tí），從（cóng）而在物質財（cái）富極大豐富的前提下實現人的平等；才能消解人的異化問題，從而讓人性（xìng）得到自由充（chōng）分的發展。因此，在《共產黨宣言》裏，馬克思恩格斯提出，資本主義社會在創造（zào）出巨大生（shēng）產力（lì）和改變全部舊有的生產關係的時候，同時也在不斷製造經濟危（wēi）機和壓（yā）榨無（wú）產階級。實現共產（chǎn）主義，必須通過無產階（jiē）級的革命性，消滅私有製，實現“自由人的聯（lián）合體”。

《共產黨宣（xuān）言》的問世，感染了無數後來的人們。許多有誌青年是通過這篇《宣（xuān）言》走上了追求共產主義理想的道路。可是誰又能想到，這篇《共產（chǎn）黨宣言》是在馬克思極度嘈雜的生活環（huán）境下寫出來的——當時馬（mǎ）克思和燕妮有一兒兩女，馬（mǎ）克思伏案寫作的時候，三個孩子爬在馬克思的肩頭“騎大馬”，或是在身後拽著馬克思“趕馬車”。

由於馬克思在（zài）寫作過程中，殫精竭慮，字斟句酌，因此交稿的時間不斷地拖延——這篇不朽的文章，是在共產主義者同盟會的敦促和警告聲中（zhōng），在恩格（gé）斯的不斷（duàn）幫忙和鼓勵聲（shēng）中，匆匆寫完的。

1872年，時隔接近（jìn）25年後，馬克思為《共產黨宣言》的德文版再版寫了一篇序言，馬克思認為，“不管最近（jìn） 25 年來的情況發生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理（lǐ）整個說（shuō）來直到現在還是完全正確的。”但是，“這些原理的實際運（yùn）用，正如（rú）《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的曆史條件為轉移”。馬（mǎ）克思的這些話大有深（shēn）意：他的理論不是教（jiāo）條主義，而要時時刻刻與（yǔ）時代發展條件相結合。如果馬克思主義能夠緊跟時代甚至引領時（shí）代，那麽，它就（jiù）是與時俱進的、永不過時的。

因此，馬克思主義時代化的一項重要成果，就是馬克思主義中國化。中共老一（yī）輩無產（chǎn）階級共產黨人接觸到的最（zuì）早的馬克思主義的著作之一，就是《共產黨宣言》。在陳望道翻譯的第一個《共產黨宣言》中文本（běn）出版發行時，它就震驚了（le）中國。毛澤東對《共產黨宣言（yán）》愛不（bú）釋（shì）手，他曾說：“共產黨宣言，我（wǒ）看了不下（xià）一百遍，遇到問題，我就翻閱馬（mǎ）克思的《共產黨宣言》，有時隻（zhī）閱讀一兩（liǎng）段，有時全篇閱讀，每閱讀一次，我都有新的啟發”。於是，《共產黨宣言》成為（wéi）了他每一年的必讀書目（mù），從第一頁到最後一頁都是密密麻麻的蠅頭（tóu）小字寫的注。

今天，91香蕉视频下载污（men）依然在（zài）讀（dú）《共產黨（dǎng）宣言》，讀（dú）來思緒萬千，似乎能透過紙張看到馬克（kè）思在書（shū）桌前的興奮與憂愁，似乎能穿過（guò）文字聽到馬克思深夜裏的笑聲與哀歎，似乎能（néng）越過時（shí）間與那時的馬克（kè）思（sī）麵對麵，看到他再（zài）一次被（bèi）驅逐的命運，看到（dào）他和燕妮被警察逮捕（bǔ），釋放後來不及告別就又開始了新的流亡之路。從布魯塞爾到科隆，從科隆到倫敦，馬克思（sī）又經曆了些什麽（me）？歲月在他身上又增添了怎樣的印記？