1848年2月，整個歐（ōu）洲被一本隻有區區一萬多字的小冊（cè）子震動了，從（cóng）南歐（ōu）的西（xī）西裏島到西歐的法國，加上中歐的德意誌、瑞（ruì）士，東歐（ōu）的奧地利、匈牙利，北歐的丹（dān）麥，全部卷入（rù）到革命鬥爭的火焰之中了（le）。

這本小冊（cè）子的（de）問世，無異於一顆驚雷，使革命的火焰燒（shāo）得更旺了（le）。170年（nián）來，這本小冊子被翻譯成了200多種文字、數千（qiān）個版（bǎn）本，在世界各（gè）地傳頌。它的名字，就是《共產黨宣言》。它的發（fā）表，具有劃（huá）時代的意（yì）義（yì）。

《共產黨宣言》是時代聲音的呼喚。19世紀的大幕拉開（kāi），當拿破侖戰敗於滑鐵盧時，歐洲持續了一百多年的內戰宣告結束，開啟了全麵的（de）對（duì）外殖民——看（kàn）起來，那是一個資本主義社會快速（sù）發展的時期（qī），人們在他們創造出來（lái）的成果麵前目瞪口呆。但是，表麵上（shàng）的欣欣向榮，掩蓋不住資（zī）本主義（yì）內部的暗流，阻（zǔ）擋不了工（gōng）人（rén）階（jiē）級的反抗運（yùn）動。

1831年，裏昂工人走上街頭，疾（jí）呼：“工作不能生活，毋寧戰鬥到死！”1836年，英國無產階級走（zǒu）上曆（lì）史舞台，開啟了轟轟烈烈的憲章運動。德國手工業者（zhě）在流亡巴黎的苦難（nán）中建立了正（zhèng）義者同盟……一（yī）場場運動，一次次訴求，無產階級不斷發出自己的聲音，他們迫切需要新的理論，新的同盟（méng），新的綱領。

1847年1月（yuè），馬克（kè）思的家裏來了一位特殊的客人，他叫約瑟夫•莫爾，是（shì）正義者同盟的領導人（rén），他（tā）來到布（bù）魯塞爾，請求馬克思和（hé）恩格斯加入同盟，並幫助同盟（méng）進行改組。馬克思提出（chū）：即將召開的同盟大會應該接受他的理論（lùn）觀點作為同盟的綱領，並以宣言的形式發表。隨後，“正義者同盟”改名為“共產主義者同（tóng）盟（méng）”，用“全世（shì）界無產（chǎn）者，聯合起來！”代替（tì）原來的“人人皆兄弟”作（zuò）為口（kǒu）號。

1848年1月（yuè），《共產黨宣（xuān）言》宣告完工。它的結構大（dà）氣恢（huī）弘，思想極為深刻。

從結構上（shàng）看，《共產（chǎn）黨宣言（yán）》開（kāi）篇史無前例地用雙重大坐標係，定位了（le）人類曆史（shǐ）發展規律。它的（de）縱向是時間的（de）坐標（biāo）係，揭示（shì）了前資本主義社會到資本（běn）主（zhǔ）義社會，再到共產主義社（shè）會的曆史過程；橫向是空間（jiān）的坐標（biāo）係，勾勒了西歐資本主義開創世界（jiè）曆史的偉大進程（chéng）。兩條（tiáo）坐標交（jiāo）匯之點，就是當時的資本主義時代（dài）。這（zhè）兩重（chóng）坐標係所遵循的基本規律，被馬克思概括為：“至今一切社會的曆史都是階級鬥爭的曆史。”

思想上看（kàn），《共產黨宣言》揭示（shì）了“資產階級的滅亡與無產階級的勝利是同（tóng）樣不可避免（miǎn）的”的原理（lǐ），也（yě）就是“兩個必（bì）然”理（lǐ）論，同時還闡明了（le）“單個人的自由發展是一切人自由（yóu）發展的前提”，即共產主義社會理論。馬克思恩格斯還不（bú）厭其（qí）煩地逐一回應了資產階級向無產階級的汙蔑和攻（gōng）擊，確立了共產黨人的原則和信仰（yǎng）。此外（wài），《共產黨宣言（yán）》還批判了（le）各種各樣反（fǎn）動的、有害的、不徹（chè）底的和形形色（sè）色的（de）社會主義思潮，從而澄清了科學社會主義的應有內容。

從語言上看，91香蕉视频下载污隻需要讀一下第一句便可明白：“一個幽靈，共產主義（yì）的幽靈，在歐洲遊蕩。為了對這個幽靈（líng）進（jìn）行神聖的圍剿，舊歐洲（zhōu）的一切勢力，教皇和沙皇（huáng）、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都（dōu）聯合起來了。”馬克思天才般地化（huà）用了莎士（shì）比亞的名著《哈姆雷特》中的幽靈形象，當迷茫的人們彷徨無助之時，幽靈（líng）便會現身，為人們指引正確（què）的（de）方向。

因此，這部偉大的宣言一經問世（shì），就帶來了“筆落驚（jīng）風雨，詩成泣鬼神”般的（de）轟動影響。反動派懼怕它，革命（mìng）者（zhě）擁護它（tā），學者研（yán）究它，就連（lián）普通的（de）市民（mín）都知道“全世界無產者，聯合起來”的說法（fǎ）。

它匯聚了馬克思主義的理論精髓，“以天才（cái）的透徹（chè）而鮮明的語言描述了新的世界觀”，對馬克思的學說“作（zuò）了完整的、係統（tǒng）的、至今仍然是最好的（de）闡述”。

資本家們驚呆了：他們從來沒（méi）有想過他們開（kāi）創的偉（wěi）大的時（shí）代竟然隱藏著如此多的病症。自近代（dài）文藝複興運動以來，有兩大方麵歐洲人最引以為豪（háo）：一是工業（yè）革命，二是理性精神。但是隨（suí）著現代化發（fā）展的不斷深入，這兩個方麵都走（zǒu）向了矛盾和衝突的（de）“悖論”之中：工業革命滑入“現代化陷阱”，突出地表（biǎo）現為財富不斷增長的同時導致貧富兩極分化的社會生活矛盾。一方麵是生（shēng）產的社會化，一方麵是生產資（zī）料（liào）的私人占有，這種矛盾對抗越來（lái）越突出（chū）。理性精神陷入“人道（dào）主義（yì）困境”，突出地表現為（wéi）理性呼喚人道主義，在現實中卻表現為（wéi）人的“異化”。

馬克思認（rèn）為，隻有在共產主（zhǔ）義社會中，才能消（xiāo）除兩極分化問題，從而在物質（zhì）財富極（jí）大豐富的前提下實（shí）現人的平等；才能消解人（rén）的異化問題，從而讓人性得到自由充分的發展（zhǎn）。因此，在（zài）《共產黨（dǎng）宣（xuān）言》裏，馬（mǎ）克思恩格斯提出，資本主義社會在創造出巨大生產力和改變全部舊有的生產（chǎn）關係的時候（hòu），同時也在不斷製造經濟危（wēi）機和壓榨（zhà）無（wú）產階級。實現共（gòng）產主義，必須通過無產階（jiē）級的革（gé）命性，消滅私有製，實現“自由（yóu）人的聯合體”。

《共產黨宣言》的問世，感染（rǎn）了無數後（hòu）來的人們。許多有誌青年是通過這篇《宣言（yán）》走上了追求共（gòng）產主義理想的道路。可是誰又能想（xiǎng）到，這篇《共產黨宣言》是在（zài）馬克思極（jí）度嘈雜的生活環境下寫出來的——當（dāng）時馬克思和燕妮有一兒兩女，馬克思（sī）伏案寫作的時候，三個孩（hái）子爬在馬克思（sī）的肩頭“騎大（dà）馬”，或是（shì）在身後拽著馬（mǎ）克思“趕馬車”。

由於馬克思（sī）在寫作過程中（zhōng），殫精竭慮，字（zì）斟句酌，因此（cǐ）交稿（gǎo）的時間（jiān）不斷地拖延——這篇不朽的文章，是（shì）在共產主義者同盟會的敦促和警告聲中，在恩格斯的不斷幫忙和鼓（gǔ）勵聲中，匆匆寫完的。

1872年，時隔接近25年後，馬克思為《共產（chǎn）黨宣言》的德文版再版寫了一篇序言（yán），馬克思認為，“不（bú）管最近 25 年來的情況發生了多大（dà）的變（biàn）化，這個《宣言（yán）》中所闡述的（de）一般（bān）原理整個說來直到現在還是完全正確的。”但是，“這些原理的實（shí）際運用，正如《宣言》中所說（shuō）的，隨時隨地都要以當時（shí）的曆（lì）史條件（jiàn）為轉移”。馬克（kè）思的這些話大有（yǒu）深（shēn）意（yì）：他的理論不是（shì）教條主義，而要時時刻刻與時代發展條件相結合。如果（guǒ）馬克思主義能夠緊跟時代甚至引領時代，那麽，它就是（shì）與時俱進的、永不過時的。

因此，馬克思主義時代化的一項重要成果，就是馬克思（sī）主（zhǔ）義中國化。中共老一輩無產階級共產黨人接觸（chù）到的最早的馬（mǎ）克思主義的著作之一，就是（shì）《共產黨宣言》。在陳（chén）望道翻譯的第一個（gè）《共產黨宣言》中文本出（chū）版發行（háng）時，它就震（zhèn）驚了（le）中國。毛澤東對《共產黨宣言（yán）》愛不釋手，他曾說：“共產黨宣言，我看了不下一百遍，遇到問題（tí），我就翻閱（yuè）馬克思的《共（gòng）產黨宣言》，有時（shí）隻閱讀一兩段，有（yǒu）時全（quán）篇閱讀，每閱讀一次，我都有新的啟發”。於是，《共產（chǎn）黨宣言》成（chéng）為了他每一年的必讀書目，從第一頁到最（zuì）後一頁都是密密麻麻的蠅頭小字寫的注（zhù）。

今天，91香蕉视频下载污依然在讀《共產黨宣言（yán）》，讀來思緒萬千，似乎能透過紙張看到馬克思在書桌前（qián）的興奮與（yǔ）憂愁，似乎能穿過文字聽到馬（mǎ）克（kè）思深夜裏的笑（xiào）聲與哀歎，似乎能越過時間與那時的馬（mǎ）克思麵對麵，看到他再一次被驅逐的命運，看到他和燕妮被警察逮捕，釋放後來不及告（gào）別就又開（kāi）始了新（xīn）的流亡之路。從布魯塞爾（ěr）到科隆，從科隆到（dào）倫敦，馬克思又經曆了些什麽？歲月在他身（shēn）上又增添了怎樣的（de）印記？