馬克思曾不止一次地預言過資本主義經濟危機的爆發，但很多時候這（zhè）些預言都落空了。1857年，危機終於爆發了。這令（lìng）馬（mǎ）克思（sī）興奮異常，他近乎瘋狂地投入到經濟學研究之中，希望通（tōng）過他的“純粹的（de）科學工作”把這個世界的真相（xiàng）揭（jiē）示出來。

用馬克思的（de）話說，這是為了“在洪（hóng）水到來（lái）之前至少把一些基本問題搞清楚”，以便讓工（gōng）人階級認識到資本主義其實並不神秘（mì）。恩格斯（sī）在同一時期（qī）也（yě）表達了對危機的高度關（guān）注，他甚至說，“危機像海水浴（yù）一樣對我的（de）身體有好處”。

馬克思和（hé）恩格斯為什麽對這次危機這麽關注呢？這和馬克思一直從（cóng）事的政治經濟學批判的研究工作有關。《資（zī）本論》其實就是在1857年10月到1858年3月這段時間馬克思所寫的經濟學手稿的基礎上形成的。馬克思後來在一封信中談（tán）到《經濟學手稿》時，說這是他從1843年到1858年這十五年中他“一生的黃金時代的研究成果”。他要讓那些處於底層社會的人透過自己的文（wén）字搞清楚這個社會到底怎麽了，為什麽會發生經濟危機這樣的怪現象。他還要廣大勞動（dòng）者認識（shí）到，正是勞動階級自己捏住了資本主義社會（huì）的“七寸”，要在關鍵的（de）曆史時刻予以狠狠地打擊。所以他的這項工作猶如（rú）閃電一（yī）樣，照亮了資本主義古典經濟學的整個夜空，讓它的缺陷暴露無遺。馬克思正是用了他獨創的批判大法（fǎ），成功預言到（dào）了1857年的這場危機。

那麽，到底馬克思的批判是什麽意思（sī）呢？其實批判是從（cóng）懷疑開始，從對（duì）一切既（jì）定的（de）成見發出自己的疑問開始。馬克思的座右（yòu）銘就是“懷疑一切”。但這個（gè）“懷疑一切”並不（bú）是說，認為所有事物都是假象，都是（shì）人們不能認識到的。這（zhè）其實就是懷疑（yí）主義的懷疑，馬克思的（de）不是這樣的，馬克思（sī）的懷疑其實是（shì）以揭（jiē）示（shì）那些掩（yǎn）蓋真相的“假相”作為起點的，從一些人司空見慣甚至不言而喻的現象中看出不一樣的東西來，也就是（shì）說，從來不接受（shòu）其（qí）前（qián）提沒有經（jīng）過認真（zhēn）審查（chá）的任何思想。

這種批判不是熬製心靈雞湯，也不是在做智（zhì）力遊戲，更不是憤青的情感宣泄。正如馬克思（sī）所說，“批判不是頭腦的激情，它是激情的頭腦，它不是解剖刀，它是武（wǔ）器（qì）。它的對象是自己的敵人，它不（bú）是要駁倒這（zhè）個敵人，而是要消滅這個敵人。”可見，批判也可以擁有改變世界的力量。

狄更斯的《雙城記》首次出版於1859年，他在書的一開頭就表達了對那個時代的看法，他說（shuō）：“這是希望之春，這是失望之冬；人們麵前應有盡有，人（rén）們麵前一無所有；人們正踏上天堂之路，人們正走向地獄之（zhī）門。”

馬克思也（yě）有（yǒu）非常類似的說法，在那個資本主（zhǔ）義時代“每一種事物好像都包含有自己的反麵。91香蕉视频下载污看（kàn）到，機器具有減少人類勞動和使勞動更有成效（xiào）的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。財富（fù）的新源泉，由於（yú）某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的源泉。技術的勝利，似乎（hū）是以道（dào）德的敗（bài）壞為代價換來的。隨著人類愈益控（kòng）製自然，個人卻似乎愈益成為（wéi）別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴（nú）隸。甚至科學的純潔光輝仿佛也隻能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。91香蕉视频下载污的（de）一切發現和進步，似乎結果是（shì）使物（wù）質力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍（dùn）的物質力量。”

勞動人民的普遍貧困，相比於狄（dí）更斯文學化的語（yǔ）言，馬克思的說（shuō）法更加直接。他要戳破資本家的謊言，指出這個世界的另一半真相（xiàng）。所以（yǐ）他（tā）直接道出了資本家賺錢的秘密。他不再相信資產階級所謂天（tiān）賦人權的（de）論調，這種論調不過是一個虛幻的伊甸園。在這（zhè）個（gè）伊甸園裏，也（yě）就是勞動力買賣的流通領域或商品的交換領域是發現不（bú）了自由、平等這（zhè）些價值有什麽不對的地方。

馬克思要去（qù）生產領域中考察雇（gù）傭勞動創造剩餘（yú）勞動價值的秘密，從這裏也就（jiù）發（fā）現了（le）資本家賺錢的秘密。資本主義社會（huì）的運行法則就這樣被毫無保留地揭露出來了。受到資本的控製，沒有生（shēng）產資（zī）料的工人們必須通過出賣自己的勞動力才能換取生活資料。也就是（shì）說，他必須先有工作，為資本家創造剩餘價值，才能領到屬於自己的那（nà）份工資。有了工資，他才有錢買生（shēng）活物（wù）品，他才能活下去。一天工作超過十五六個小時的工人，有時要整夜勞動。甚至當時的一位牧師都看不下去了（le），“這是殺人的製度，工廠主就是害蟲，他們是社會的恥辱，人法和神法（fǎ）都無法製止他們。”

這是個財富巨（jù）大增長的年代，又是“朱（zhū）門酒肉臭，路有凍死骨（gǔ）”的社會悲劇愈演愈烈的年代。財富越來越集中於（yú）少數人手中，而辛苦勞作的勞動者卻要忍饑挨（āi）餓。馬（mǎ）克（kè）思正是（shì）看到了（le）資本主義社會（huì）的這種最大的不公平，才要為（wéi）工（gōng）人走出這種悲（bēi）慘境遇而鼓與呼。

91香蕉视频下载污借（jiè）用馬（mǎ）克思的批判思想去審視91香蕉视频下载污的現（xiàn）實生活，同樣也可以發現在一些看似司空見慣、不言而喻的社會現象背後的真（zhēn）相，認識到那些流行（háng）的觀點其實從一開始91香蕉视频下载污堅持它的理由和前提就是有問題的。例如，91香蕉视频下载污可以對這（zhè）樣一（yī）些觀點展開討論，學好數理化，真的走遍天下都不怕了嗎？愛笑（xiào）的（de）人運氣真的不（bú）會太差嗎？細想下來，問題可能根本沒那麽簡單。還有一些事情正發生在91香蕉视频下载污這（zhè）個時代，例如“寧願坐在（zài）寶馬車裏哭，也不（bú）願坐在自行車後麵笑”，“寧願賣掉（diào）自己的一顆腎（shèn），也要去買（mǎi）一個蘋果手機（jī）”。沒有馬（mǎ）克思從整（zhěng）個時代出發所給出的批判思想，91香蕉视频下载污是瞧不（bú）出（chū）其中的荒誕（dàn）邏輯的。

與馬克思所在的那個（gè）資本還處於原始積累階段、人民普遍貧困的時代不（bú）同，91香蕉视频下载污生活在物質富裕的時代。但是市場競爭的法則（zé）一樣，資（zī）本為榨取剩餘價值無限擴張的本（běn）性（xìng）也一樣。我（wǒ）們（men）應該反躬自問的（de）是（shì），在消費主義日益橫行的時代，為什麽很多人還是會抱怨自己活得其實並不幸福呢？

舉一個簡單的例子，大齡（líng）單身青年（nián）有時會被迫（pò）參加一些“相親（qīn）”活動。在很（hěn）多場合（hé），這樣的“相親”其實就（jiù）是把（bǎ）幸（xìng）福感、安（ān）全感量化的產物。人們將一個人的能力外在化為物質（zhì）性的房子、車子和穩定的收入。在他們看來，沒有這些作為保證，根本就不配（pèi）談愛情。請大家認真想想，如果人人都信（xìn）奉金錢萬（wàn）能，這將（jiāng）會帶來什麽（me）樣後果呢？當人的生（shēng）命中（zhōng）一切美好的事物，例（lì）如愛情、自由和公平，都可以貼上價格標簽出售的時候，它們會不會跟著變質了呢？馬克思的批判方法（fǎ）正是啟發人用自己的頭腦思考這個世界，去主動地建構屬於（yú）自己的生活方式和心靈世界。

親（qīn）愛（ài）的朋友們，美好生活永遠都是從奮鬥中得（dé）來的。這樣的生活不應該為金錢所掌控，而是人的自由創造的過程。那麽，91香蕉视频下载污（men）適時地與拜金主義、消費主義進行隔離，就是不要讓人的生命“化為愚鈍的物質力量”，在專（zhuān）注於利益法則時，弄丟了自己的靈魂。

除了批判思想，馬克思在這一時期的唯物（wù）史觀也成（chéng）熟起來了，那麽唯物史觀（guān）又是一個什麽樣的思想呢？