馬克思曾不止一次地預言過資（zī）本主義（yì）經濟危機的爆發，但很多時候這些預言都落空了。1857年，危機終於爆發了。這令馬克思興奮（fèn）異常，他近乎（hū）瘋狂地投入到經濟學研究之中，希（xī）望通過他的（de）“純粹的科學工作”把這個世界的真相（xiàng）揭示出來。

用馬克思的話說（shuō），這是（shì）為了（le）“在洪水到來之前至少（shǎo）把一些基（jī）本問題搞清楚”，以便讓工人階級（jí）認識到資本主義其實並不神秘（mì）。恩格斯在同一時期也表達了對危機（jī）的高度關注，他甚至說，“危機（jī）像（xiàng）海水浴一樣（yàng）對我的身體有好處”。

馬克思和恩格斯為什麽對這次危機這麽關注呢？這和馬克思一直從（cóng）事的政治經（jīng）濟學批判的研究工作有關。《資本論（lùn）》其實就是在1857年10月到1858年（nián）3月這段時間馬克（kè）思所寫的經濟學（xué）手稿的基（jī）礎上（shàng）形成的。馬克思後來在一封（fēng）信中談到《經濟學手稿》時，說這是他從1843年到1858年這十五年中他“一生的黃（huáng）金時代（dài）的研究成果”。他要讓那些處於底層社會（huì）的人透過自己的（de）文字搞清楚這個社會到底怎麽了，為什麽會發生經濟危機這樣（yàng）的怪現象。他（tā）還要廣大勞動者認識到，正是勞動階級自己捏住了資本主義社會的“七寸”，要在關鍵的曆史時刻予以狠狠地打擊。所以他的這項（xiàng）工作猶如閃電一樣，照亮了資本主義古典經濟學的整個夜空，讓（ràng）它的缺陷（xiàn）暴露無遺。馬克思正是用了他獨創的批判大法，成功（gōng）預言（yán）到（dào）了1857年的這場危機。

那麽，到（dào）底馬克思的批判是什麽（me）意思呢？其實（shí）批判是從懷疑開始，從對一切既定的成（chéng）見發（fā）出自己的疑問（wèn）開始。馬克思的座右銘就是“懷疑一切”。但這個“懷疑一切”並不（bú）是說，認為所有事物（wù）都是假（jiǎ）象，都是（shì）人們不能認識到（dào）的。這其實就是懷疑主（zhǔ）義的懷疑，馬克思的不是這樣的，馬克思的懷疑其（qí）實是以揭示那（nà）些掩蓋真相的“假相”作為起點的，從一些人（rén）司空見慣甚至不言（yán）而喻的現象中（zhōng）看出不一樣（yàng）的東西來，也就是說，從來（lái）不接受其前提沒有經過認真審查的（de）任何思想。

這種批判不是熬製心靈雞湯，也不是在做智力遊（yóu）戲，更不是憤青的（de）情感宣泄（xiè）。正如馬（mǎ）克思所說，“批判不是頭腦的激情，它是激情的頭腦，它不是解剖（pōu）刀，它是武器。它的對象是自己的敵（dí）人，它不是要駁倒這個敵人，而是（shì）要消滅這個敵人。”可見（jiàn），批判也（yě）可以擁有改變世界的力量。

狄更斯的《雙城記》首次出版於1859年，他在書（shū）的一開頭就表達了對那個時代的看法，他說：“這是希望（wàng）之春，這是失望之冬；人們麵前應有盡有，人們麵前一無所有；人（rén）們正（zhèng）踏上（shàng）天堂之路，人們正走向地獄之門。”

馬克思也有非常類似的說法，在那個資本主義時代“每一種事（shì）物好像都包含有自己的反（fǎn）麵（miàn）。91香蕉视频下载污看到，機（jī）器（qì）具有減少人類勞動（dòng）和使勞動更（gèng）有成效的神奇力量，然而（ér）卻引起了饑餓和過度的疲勞。財富的新源泉，由於某種奇怪（guài）的、不可思議的魔力而變成貧困（kùn）的源泉。技（jì）術的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的（de）。隨著人類愈益控製自然，個人卻似乎愈益成為（wéi）別人的奴隸（lì）或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學的純潔光輝仿佛也隻能在愚（yú）昧無知的黑暗背景上閃耀。91香蕉视频下载污的（de）一切發（fā）現和進步，似乎結果是使物（wù）質力量（liàng）成為有（yǒu）智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物（wù）質力量。”

勞動人民的普遍貧困，相比於狄更斯文學（xué）化的語言，馬（mǎ）克思的說法更加直接。他要（yào）戳（chuō）破資本家的謊言，指出這個世界（jiè）的另（lìng）一半真相。所（suǒ）以他直接道出了資本家賺（zuàn）錢（qián）的秘密。他不再相信資產階（jiē）級所謂天賦人權的論調，這種論調不過（guò）是一個虛幻的伊甸園。在這個伊甸園裏，也就是勞動力買（mǎi）賣的流通領域或商品的（de）交換領域是（shì）發現不了（le）自由、平等這些價值（zhí）有什麽不對的地方。

馬克思要去生產領域中考察雇傭勞動創造剩餘（yú）勞動價值的秘密，從這（zhè）裏也就發現了資本家賺錢的秘密。資本主義社會的運行法則就這樣被毫無（wú）保留地揭露出來了。受到資本的控製，沒有生產資料的工人們必須通過出賣自己的勞動力才能換取生活（huó）資料。也就是說，他（tā）必須（xū）先有工作，為資本家創造剩（shèng）餘價值，才能領到屬於自己的那份工資（zī）。有了工資，他（tā）才有錢買生活物品，他才能活下去（qù）。一天工作超過十五六個小時的工人，有時要整夜勞動。甚至當時（shí）的一（yī）位牧（mù）師都看不下去了，“這（zhè）是（shì）殺人（rén）的製（zhì）度，工廠主就是害蟲，他們是社會的恥（chǐ）辱，人法和神（shén）法都無法製止他們。”

這是個財富巨大增長的年代，又是（shì）“朱門酒肉臭，路（lù）有凍死骨”的社會（huì）悲（bēi）劇愈演愈烈（liè）的年代。財富越來越集中於少數（shù）人手中，而辛（xīn）苦（kǔ）勞作的勞動者（zhě）卻要（yào）忍饑（jī）挨（āi）餓。馬克（kè）思正（zhèng）是看到了（le）資本主義社會的這種最（zuì）大的不公平，才要為工（gōng）人（rén）走（zǒu）出這種悲慘境遇而鼓（gǔ）與呼。

91香蕉视频下载污（men）借用馬克思（sī）的（de）批判思想去審視91香蕉视频下载污的現實生活，同樣也可以發現在一（yī）些看似司空見慣、不言而喻的社會現象背後的真相，認（rèn）識到那些流行的觀點其實從一開始91香蕉视频下载污（men）堅持它的理由和前提就是有問（wèn）題的。例如，91香蕉视频下载污可以對（duì）這樣一些觀點展（zhǎn）開討論（lùn），學好數理化，真的走（zǒu）遍天下都不怕了嗎（ma）？愛笑的人運氣真（zhēn）的不會太差嗎（ma）？細想（xiǎng）下（xià）來，問題可能（néng）根本沒那麽簡單。還有一些事情正發生在我（wǒ）們這個時代（dài），例如“寧願坐在寶馬車裏哭，也不願坐在自行車後麵笑”，“寧願賣掉（diào）自己的一顆腎，也要去買一個蘋果（guǒ）手機”。沒有馬（mǎ）克思從整個時代出發所給出的批判思想，91香蕉视频下载污是瞧不出其中的荒誕邏輯的。

與（yǔ）馬克思所在的那個資本還處於原始積累階段、人民普（pǔ）遍（biàn）貧（pín）困的時代不同，我（wǒ）們（men）生活在物質富裕的（de）時（shí）代。但是（shì）市場競爭的法則一樣，資本為榨取剩餘價值（zhí）無限擴張的本性也一樣（yàng）。91香蕉视频下载污應該（gāi）反躬自問的是，在消費主義日（rì）益橫行的（de）時代，為什麽很多人還是會抱怨自己活得其實並不幸福呢？

舉一個簡單的例子，大齡單身（shēn）青年有時會被迫參加一些“相親”活動。在很多場（chǎng）合，這樣的“相親”其（qí）實就是把幸（xìng）福感、安全感量化的產物。人們將一個人的能力外在化為物質性的房（fáng）子、車子和穩定的收入。在他們看來（lái），沒有這些作為保證，根本就不配談愛情。請大家認真想想，如（rú）果人人都信奉金錢萬能，這將會帶來什麽樣後果呢？當人的生命中一切美好的事物，例如愛情、自由和公平，都（dōu）可以貼上（shàng）價格標簽出售的時候，它（tā）們會不會跟著（zhe）變質了呢？馬（mǎ）克思的批（pī）判方法（fǎ）正是啟發人用自己的頭腦思考這個（gè）世界，去主動地（dì）建構屬於自己的生活方式和心靈世界。

親愛的朋友們，美好生活（huó）永遠都是從奮（fèn）鬥中得來的。這樣的生活不應該為金錢（qián）所掌控（kòng），而是人的自由創造的過程。那麽，91香蕉视频下载污適時地與拜金主義、消（xiāo）費主義進行隔離，就是不（bú）要讓人的生命“化為愚鈍（dùn）的物質力量”，在專注於利益法則時，弄（nòng）丟（diū）了自己的靈魂。

除了批判思（sī）想，馬克思在（zài）這一（yī）時期的唯物史（shǐ）觀也成熟起來（lái）了，那麽唯物史觀又（yòu）是一個什麽樣的思想呢？