1844年8月底，在塞納河邊雷讓斯的咖啡館裏，兩個年輕人在聊天，他們的眼睛裏閃爍著興奮（fèn）的光彩，誇張（zhāng）地揮（huī）舞著手臂來表（biǎo）達自己的觀點。很顯（xiǎn）然，他們的思想驚人地一致，經常一個人剛說到一半，另一個人就（jiù）接著把下半句話都說（shuō）完了，這種共鳴（míng）讓他們彼此都很激動，仿佛尋遍天下，終於找到了自己心靈相通的（de）朋友。

這（zhè）兩個年輕人，一個就是馬克思，26歲（suì）。一個就是恩格斯，24歲。

這次呢，並不是兩人的第一次見麵，但卻是第一次的促膝（xī）長談。早在馬克思還是《萊茵報》編輯的時候，兩個人就（jiù）有過第一次的見麵。當時，是恩格斯（sī）前往《萊茵報》編輯部與馬克思見麵，但是兩個人匆匆一（yī）麵（miàn）之交（jiāo）後，便各奔（bēn）前程了。

因為不久以後，恩格（gé）斯按（àn）照他父（fù）親的安排，前往英國（guó）一（yī）家叫做“歐門－恩格斯”的紡織工廠實習。從這（zhè）家公（gōng）司的名字91香蕉视频下载污大家就可以猜到，恩格斯（sī）的父親（qīn）是兩位合夥創始人之一。由此（cǐ）可見，如（rú）果說馬克思（sī）的（de）家庭還是中產階級的話，那麽（me）恩格斯則出生（shēng）於一個不折不扣的資產階級家庭。

但是，恩格斯也不是等閑之輩，他不是高高（gāo）在上的公子哥，而是在紡織工廠裏與工人“同吃同住同勞動”，因（yīn）此對於英國工人階級的悲慘生活狀（zhuàng）況，恩格斯有著切（qiē）身的體會（huì）。從這時開始，恩格斯就意識到青年黑格爾派、柏林“自由人”這些學術團體不過是玩弄一些故作高深的詞句，而對真正的社會（huì）現實狀況是一無所知。

恩格斯就把他在英國的所見所想寫成了兩（liǎng）篇文章，一篇叫做《政治經濟學批判（pàn）大綱》，另外一篇的（de）名字（zì）是《英（yīng）國工人階級狀況》。在這裏麵，恩格斯就發（fā）現有兩條重要的問題：第一個就（jiù）是英國工人遭受苦難的根源，正是（shì）英國上（shàng）流社會引以為（wéi）豪的資本主義製度；另外一條（tiáo），就是要消（xiāo）滅這種製度，就（jiù）必須依靠無產階級的（de）力量。

往哪裏投稿比較好呢？恩格斯對馬克思和（hé）盧格主編的《德法年（nián）鑒》非常的感興趣，當馬（mǎ）克思收（shōu）到恩格斯的來稿時，他立刻感受到了恩格（gé）斯的天（tiān）才與與眾不同，特別是（shì）恩格斯的許多觀點和（hé）自己不謀而合，這簡直是“英雄所見略同”，於是當即決定錄用恩格斯的這兩篇文章，連同（tóng）馬克思自己的（de）兩篇文章《導言》和《論猶（yóu）太人問（wèn）題》一起，把這四篇文章作為《德法年鑒（jiàn）》的創刊號一起（qǐ）刊登了出來，同時向（xiàng）恩格斯發出了邀請，請（qǐng）他到巴黎家中坐一（yī）坐。

這樣恩格斯就在取道（dào）法國回國的途中，出現了91香蕉视频下载污剛才開頭講到（dào）的那一幕。

兩個年輕人一見如故，當即（jí）就（jiù）決定（dìng）為了共同的理想和誌向（xiàng），要合作幹一番大事業。

兩人合作的第一本書叫做《神聖家族》，從（cóng）這本書（shū）的名字上大家就可以發現它是要批判德國當時知識界的宗教主義傾向，兩（liǎng）個人你寫一段我接著寫一段，寫完之後一經出版（bǎn），便在德國的知識界引發了巨大的震（zhèn）動。恩格斯當時（shí）在馬（mǎ）克思的家裏一住就是十來天，後來他給馬克思的信中也談到了這段難忘的經（jīng）曆，“我還從來沒有一次像在你家裏度過的十天那樣感到（dào）心情愉快，感到自己是真正的人。而我當時在英國工（gōng）人階級那樣（yàng）一種生（shēng）存狀況之（zhī）差，簡直不像人呐。”

與（yǔ）此同時，馬克思埋頭（tóu）於不為人知的艱苦地寫（xiě）作之中，寫作的內容除了馬克思本人之外，幾乎沒有第二個人知道，連恩格斯都毫不知（zhī）情。馬克思這一時（shí）期寫下的這些（xiē）厚厚的手稿，在80多年後與其（qí）他手稿一起被運到了蘇聯，而這麽多年（nián）來人們一直都不知道這些手稿的存在！因為這些手稿沒有題目，編排也（yě）非常的隨意和雜亂，後來蘇聯（lián）人找來了當時最出色（sè）的情報解密專家來進行翻（fān）譯，並且推測出這些手稿就是馬克思1844年在巴黎時候所寫的。由於這個內容涉及到經濟學和哲學，因此就以《1844年經濟學（xué）哲學手稿》來為它命名。

手稿的翻譯過程是極其困（kùn）難，原因有三：首先，馬克思字跡潦草淩亂，並且紙上經常伴有打翻的咖啡或（huò）者煙頭（tóu）燒焦的痕（hén）跡；其次，是（shì）手（shǒu）稿本身殘破不全，缺失嚴重，尤其是第二個筆記本，所剩無幾，上下文之間也不（bú）連貫；第三，就是文稿（gǎo）中間帶有大量的（de）黑格爾、費爾巴哈式哲學（xué）術語，使得整個的文章的（de）文風極其拗口。在克服種種困難之（zhī）後，這部手稿終於（yú）是在1932年穿越時空，重見天（tiān）日（rì）。

手稿一經發表（biǎo），就（jiù）震驚了東、西方世（shì）界。許多思想家聲稱看過馬克思這部手稿（gǎo）之後，從根本上轉變了對（duì）馬克思的研究態度和方向。時至今日，它仍是馬克思文（wén）獻中被引用最多、同時也是最難（nán）懂的（de）文（wén）本之一。這部手稿標誌著馬（mǎ）克思思想發展過程中一次巨大的綜合的艱難的創造（zào），它的（de）完成可以說是馬克思新世（shì）界觀萌（méng）芽前的最後一個具有決定意義的步驟。 

盡管手稿的內容比較雜亂，但馬克思的思路還是異常清晰：現實社（shè）會中存在的普遍問題（tí）就是異化勞動問題，它的解（jiě）決（jué）方案就（jiù）是實踐（jiàn），它的根本出路就是人類（lèi）的解放和共產主（zhǔ）義。眾所周知，馬（mǎ）克思主義有（yǒu）三大組成部分（fèn），分別是政治經濟學、哲（zhé）學和（hé）科學（xué）社會主義，在這部手（shǒu）稿中（zhōng），三個（gè）部分第一次全部（bù）出現，並且作為一個有機的整體結合在一起。這部手稿被後人稱之為“馬克思學說真正的誕生地和秘密”，而且，可以這麽說，如果沒有這（zhè）部（bù）手稿，馬克思的兩大發現——唯物史觀和剩餘價值學說（shuō）——都不可能完成。91香蕉视频下载污在這裏講一個相對最（zuì）容（róng）易理解的知識點（diǎn）——“異化（huà）”的概念。

簡單來講（jiǎng），“異化”就是我創造出來的東西，反過來又敵視我、壓（yā）榨我、奴役我的過程。馬克思用“異（yì）化”概念研（yán）究的是（shì）勞動問題。他說，古典政治（zhì）經濟學家認為人的本質就是勞動，看上去這個邏（luó）輯似乎沒有什（shí）麽問題（tí）。但是馬克（kè）思說，在現實社會中91香蕉视频下载污就會發現（xiàn）不同（tóng），如果說勞（láo）動（dòng）是人的本質的（de）話，人應該熱愛勞動才對，但是社（shè）會現實狀況呢（ne）？恰恰相反：人在勞動中感到不幸福不舒暢，不勞動時他（tā）才感到幸福舒暢。

大家可以想想看，電（diàn）影《摩登時代》裏，卓別林在皮帶（dài）旁工作的場（chǎng）景吧，他吃盡了苦頭，出盡（jìn）了洋相，觀（guān）眾們會覺得如果他不是一個人（rén），而是一（yī）個機（jī）器，那（nà）該多好！又不會累，又不會餓，最（zuì）多吃一點油（yóu），就可以工作了。因此（cǐ），在這樣的勞動條件下是根本無法體現（xiàn）人的本質，勞（láo）動就變成（chéng）了“異化的勞動”。

馬克思認為，古典政治經濟學家犯（fàn）了一個原則性的錯誤（wù），那就是把“異化勞動”當（dāng）成了勞動本身，真正（zhèng）的自（zì）由自覺的勞動隻有在（zài）共產主義社會才能實現，而要想（xiǎng）實現共產主（zhǔ）義社（shè）會，唯一的道路就是打破現有的不合理（lǐ）的狀（zhuàng）態，也就是“革命（mìng）”。 

因此，馬（mǎ）克思（sī）認為，對於資本家而言，是不是要（yào）把工（gōng）人階級當“人”看，無關緊要（yào），但問題的關鍵在於，在資本主義生產方（fāng）式下，工（gōng）人階級的生存條（tiáo）件就下降到了“物”的層麵（miàn），甚至他們（men）還不如（rú）那些擺在街頭精致的櫥窗裏的奢侈品，比如說LV包包、愛馬仕，這些商（shāng）品的（de）“居（jū）住環境（jìng）”遠比工人（rén）階級幹淨、漂亮、有品味（wèi）。

而（ér）人類社會能不能徹底擺脫這樣一種異化呢？是（shì）可以的（de）。這（zhè）就是要通過共產主義社會來實現人的解放，異化（huà）勞動的克服，從而實現人的自由而全麵的發展。這對於一個隻有26歲年齡的青年人而言，無疑（yí）天才般的對人類曆史的洞見（jiàn）。於是萬事（shì）俱備，它距離馬克思主（zhǔ）義新世界觀的橫空出世，隻有一（yī）步之遙了。